拒绝唯美

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拒绝唯美     

　　在群星璀璨的现代文学史著述中，湖畔诗派是一个着墨不多的文学流派。她是在“五四”新文化运动浪潮的激荡下出现的一个文艺社团,以天真、纯洁、稚气、直率、真诚的诗风为愤怒、喧闹、甚至有些躁动的五四文坛带来了一缕清新活泼的青春气息。她也以其作品非同寻常的广受欢迎的程度证明了当时白话新诗的魅力，为中国现代诗歌的发展带来了一个新鲜的和充满希望的开端。   

　　湖畔诗社是1922年4月初,在应修人的倡议下由汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰等四个志同道合、爱好新诗的年青人聚集在西子湖畔成立的，他们的志趣相投、艺术爱好一致，白天游湖、作诗吟赋，晚上切磋、交流诗艺，整理诗稿，深受五四新文学运动的影响，热情讴歌生活和世态中的真、善、美，鞭挞假、丑、恶。四人出版合集《湖畔》，同时应修人、冯雪峰、潘漠华三人出版了合集《春的歌集》，汪静之出版了《惠的风》、《寂寞的国》两本诗集，他们还创办过《支那二月》杂志。四个年轻的诗人以友谊为纽,以诗歌为带在美丽迷人的西子湖畔放声歌唱。正如他们在《湖畔》这部合集的扉页中所写：“我们歌笑在湖畔/我们歌哭在湖畔”，后来魏金枝、谢旦如、楼适夷也曾陆续加入该社。   

　　冯雪峰（1903－1976），原名福春。现代著名诗人、文艺理论家和批评家。浙江义乌人。1919年考入金华省立第七中学师范科。此时正爆发了“五四”运动，他接受了时代革命思潮的影响，参加学潮，被开除学校。同年秋，考入浙江省师范学校，开始写作新诗，与柔石等参加朱自清、叶圣陶指导的青年文学团体“晨光社”。   

　　潘漠华（1902—1934），原名潘训，又名恺尧，笔名潘四等。浙江宣平县人。主要诗作都收入《湖畔》、《应修人潘漠华选集》等。1920年考取浙江第一师范，受《新青年》等进步书刊的启迪，参加新文化运动。1921年10月，与同学汪静之、柔石、魏金枝发起组织杭州第一个新文学团体“晨光社”。他的新诗曾得到鲁迅和朱自清的赞赏。1933年元月，赴张家口参加察哈尔民众抗日同盟军，任军机关报《老百姓报》编辑，后被捕遇害。   

　　汪静之（1902－1996）安徽绩溪人，现代爱情诗的鼻祖。1921年考入浙江省第一师范学校，1926年秋在芜湖一所中学任教，1928年至1936年在上海、南京等地教书，1947年任上海复旦大学中文系教授，1952年调入北京人民出版社古典文学编辑部。   

　　应修人（1900－1933）出生于浙江慈溪之赭山（今宁波市），是一位少年英发、卓有才华的诗人、作家。他十四岁就离开乡间去上海钱庄当学徒，从此就再没有接受过正规教育，但他刻苦勤奋，自学成才，大大提高了自己的文化知识水平及文学和社会科学的修养，随着五四运动后新文化的勃兴，在新诗的创作活动中，他是最早展露头角的青年诗人之一。1933年5月14日，在上海任职江苏省委宣传部长时，于地下工作联络中，英勇拒捕，壮烈坠楼牺牲，献出了自己宝贵的生命，时年33岁。   

　　湖畔诗社是我国现代文学史上较早的新诗社团之一，同时也是一个较为松散的组织，没有发表过什么成立宣言，也没有什么章程，他们的活动时间前后不到四年，在文学社团此起彼伏的二十世纪二、三十年代，湖畔诗社算不上排头兵，在现代文学史上也不引人注意。中国现当代文学史贯穿着一条非常明显的政治红线，一段时间甚至只要政治标准，政治成了文艺最高的、唯一的生命价值，从而忽略了艺术的和审美的标准，从这种文艺评论的观点看来，湖畔诗歌则显得有些另类。但是他们的影响却也不容忽视，原因在于其有着特殊的个性魅力和艺术感召力，昭示着自身存在的价值和请问中医治疗白癜风的方法有效果吗意义！“五四”是一个激情洋溢、充满幻想的时期。思想解放、个性解放的时代要求，召唤新诗迅速崛起并传达着时代的狂飙突进之声。新文学的倡导者感受到反封建以及改造社会的迫切要求，因此在新文学运动初期，很大程度上主要体现为一种强烈而急切的时代情绪，而不是周正、严密、深刻的思想。年轻人的感性、冲动、冒进则正好契合时代的脉搏，他们的作品往往表现为一种为情而生、为情而死的率真和坦白，于中国北京中科白癜风治脸部白斑效果如何是，寻找合适的抒情方式就显得尤为迫切。对于湖畔诗人，朱自清曾说：“中国缺少情诗……真正专心致志做情诗的，是‘湖畔’的四个年轻人，他们那时候可以说生活在诗里”。   

　　学术界对于湖畔派诗歌的研究不是太多，武汉大学教授陆耀东先生在他的著作《中国新诗史1916——1949》中用较长的篇幅论述了湖畔诗人。山东教育学院教授李复兴先生在《中国现代新诗人论》中对湖畔诗人也有所关注。其他为数不多的论文散见于一些学术期刊，大都谈得很简略，无系统研究成果，可能是大家认为湖畔诗人都很年轻，思想不够深邃，所以不值得过于关注。再者，这些论文也着重谈论他们的情诗，甚至觉得他们只会做情诗，而对其他类型的作品则谈得很少。   

　　其实这是对湖畔诗人的误读，他们创作了大量的其他题材的作品，比如写景诗，只不过他们的写景诗往往被情诗的光芒所掩盖，不那么引人注意。景物描写在他们的作品中占据着重要的地位，写景诗自然不必说，就是他们的被人们所津津乐道的情诗中也有许多景物描写，可以说景物成了他们的最爱。中国的诗歌讲究的就是借景抒情和托物言志，真正的只写景不抒情的和只抒情不写景的诗都是不多见的，情与景之间存在着互通、互依、互用的关系，景物和情感相互交融，你中有我、我中有你。情与景的关系就是人与自然关系的艺术化显现，是关于人与自然和谐课题的重要子课题。本文也无意割裂他们的内在联系，而是力图他们有机的融汇在一起。但景物始终是研究的重点，是文章的出发点和落脚点。同时，景物研究是湖畔派研究的弱点，古人很重视自然，许多伟大的作品都表现了它，但在现在却有所忽视，认为那是一种文人士大夫习气，不符合时代特色，对名气不是太大的湖畔诗派则更是如此，所以本篇论文力求在这方面有所突破和创新。以文献资料为基础、文本细读为轴心，展示诗歌的情景关系及其存在状态，加深对人与自然关系的理解，加深对文学内在规律的认识，给湖畔诗歌的景物春季，为白癜风患者皮肤补水！描写一个正确而合理的评价，还原一个真实而生动的湖畔派诗歌群体。